William Miller: Fundador millerita y abolicionista

Sí, William Miller (1782-1849) se opuso inequívocamente a la esclavitud. Su abolicionismo estaba arraigado en su fe bautista y literalismo bíblico — la misma hermenéutica que impulsó sus cálculos proféticos.

Base religiosa

Miller interpretaba la Escritura como enseñanza de dignidad humana universal: "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres" (Hechos 17:26). Veía la esclavitud como "robo de hombres" (Éxodo 21:16, 1 Timoteo 1:10) — crimen capital bajo ley bíblica. Su premilenarismo (regreso de Cristo para establecer justicia) reforzaba el abolicionismo: un Dios justo no retrasaría el juicio sobre una nación esclavista.

Defensa pública

• Predicación: Sermones antiesclavistas regulares desde púlpitos bautistas (VT, NY) — controvertidos, causaron divisiones eclesiásticas
• Escritura: Artículos en Vermont Telegraph, Signs of the Times (periódico millerita), panfletos abolicionistas
• Organización: Sociedad Antiesclavista de Vermont (1834), auxiliares locales
• Política: Apoyó Partido Libertad (Birney 1840, 1844), opuso anexión de Texas (expansión territorio esclavista)

Movimiento millerita y abolicionismo

El movimiento millerita (50.000-100.000 adeptos, 1830s-1844) se solapó significativamente con el abolicionismo:

• Muchos milleritas eran abolicionistas activos (Joshua V. Himes, Charles Fitch, Apollos Hale)
• Periódicos milleritas publicaban contenido abolicionista junto a profecía
• Reuniones campestres contaban con oradores antiesclavistas
• Post-"Gran Decepción" (22 oct 1844): muchos milleritas canalizaron energía hacia abolicionismo, derechos mujeres, templanza

Postura distintiva

A diferencia de algunos contemporáneos, Miller rechazó:

• Colonización (ACS): Enviar negros libres a África — la llamó "prejuicio disfrazado de benevolencia"
• Gradualismo: Exigió emancipación inmediata
• Compromiso: Opuso Ley Esclavos Fugitivos (1850), Acta Kansas-Nebraska (1854)

Legado

Miller murió 1849 — antes de Guerra Civil. Pero su movimiento sembró Adventistas del Séptimo Día (fuertes abolicionistas), y su argumentación bíblica influyó abolicionistas políticos. Frederick Douglass notó simpatía millerita. Adventistas modernos citan abolicionismo de Miller como continuidad doctrinal.

William Miller ejemplifica cómo la convicción escatológica puede impulsar justicia social — la misma "lectura literal" que predijo el retorno de Cristo también condenó la servidumbre humana.