Monumentos romano-dacios
El Reino Dacio se formó en el siglo II a.C. en lo que ahora es Rumania por los descendientes de pueblos indoeuropeos y neolíticos, conocidos como los tracios, y posteriormente los dacios. Debido a una serie de conquistas por parte de los romanos, los dacios se convirtieron literalmente en parte de la historia occidental dominante. Monumentos de guerra y funerarios erigidos por los romanos tanto en Roma como en Dacia representan y hablan de los proto-rumanos.
Tropaeum Traiani
El Tropaeum Traiani, también conocido como el monumento de Adamclisi, es un monumento romano erigido en honor a las batallas entre legionarios romanos y dacios en el siglo II d.C. El Tropaeum es un Monumento Triunfal que representa a los soldados dacios como bárbaros y a los romanos como héroes. Un monumento cilíndrico, el Tropaeum tiene aproximadamente 30 metros (100 pies) de diámetro y 12 metros (40 pies) de alto. El monumento fue construido con roca de cantera y mortero de hormigón simple, y se encuentra en la actual Rumania.
Columna de Trajano
La Columna de Trajano es un monumento al emperador romano Trajano en su guerra contra los ejércitos dacios de Decébalo, que ocupaban territorio al otro lado del río Danubio desde Italia. Ubicada en el corazón del Foro de Trajano, la columna tiene 42 metros (138 pies) de altura y representa una serie de escenas de las guerras dacias en un relieve en espiral que comienza en la parte superior de la columna y desciende hasta la base. El monumento de la Columna de Trajano es similar en contenido y estilo al Tropaeum Traiani, en que representa a los romanos como héroes victoriosos y a los ejércitos dacios como degenerados bárbaros con cualidades subhumanas. La columna está en Roma.
Monumentos funerarios dacios
Los monumentos funerarios dacios son exactamente lo que suenan: monumentos funerarios erigidos a dacios caídos. Durante muchos años se consideraron ejemplos de la romanización de Dacia, debido a su estética romana y su ubicación dacia. Sin embargo, según una tesis avanzada por la erudita de arte romano Allison L. C. Emmerson en 2007, los monumentos funerarios dacios son en realidad signos de las intenciones imperiales de Roma de conquistar Dacia. La tesis de Emmerson sostiene que de hecho no hay evidencia de mezcla cultural en los monumentos, y que esta falta de influencia indígena indica no romanización sino dominación.
